maxplanck wrote @ 26 september, 2007 at 10:53 pm

Excuseer voor de dubbelpost, maar hieronder een korte vertaalde samenvatting van mijn bedoelde stuk. Er word:

1. Ingegaan op het vraagstuk over dood voor de zondeval, en het verschil tussen de mens en de dieren.

Eerst wordt ingegaan op de betekenis van de woorden dood en zonde voor mens en dier/planten. De conclusie is dat dood van dieren niet gelijkaardig is aan dood voor mensen. In theologie en filosofie kunnen we het verschijnsel ‘dood’ niet beschrijven in een wereld zonder mensen.

Dood is immers een gevolg van zonde. Zonde is ageren tegen de wil van de Schepper. Maar zondigen dieren? Kunnen dieren ageren tegen de wil van hun Schepper? Moeten zij gered worden? Gedoopt? (Vanuit katholieke achtergrond: moeten zijn de heilige communie krijgen?)
Als er in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde planten en dieren zullen zijn, zullen zij niet de onsterfelijke versie van de nu levende dieren zijn, integenstelling tot wij, die wel de onsterfelijke versie van nu levende mensen zullen zijn.

Augustinus schreef al: “Dieren zijn sterfelijk geschapen.”

Het is pas wanneer dat schepsel dat geschapen is naar het beeld van God ten tonele verschijnt dat we kunnen spreken van zonde: schenden van de wil van God de Schepper.

2. Ingegaan op de lezing van de eerste hoofdstukken van Genesis door enkele Kerkvaders, die die lazen op een manier dat er geen lijden en dood was in de hof van Eden. Dat ook de dieren zich in een gezegende toestand bevonden.

Eerst en vooral wordt hier aangehaald was de hof van Eden zeker niet de hele wereld. Ook zijn de hof en Eden niet hetzelfde. De hof was bij, of in, Eden.

Zowel in het Hebreeuws (‘gan’ – ‘ganon’) als in andere talen is hof (of Nederlands ‘gaard’) verbonden met de betekenis van veiligheid. Denk aan het Engelse ‘garden’ – ‘guard’. De hof van Eden is een beschermde omgeving voor de mens.

Dus de bijbel zegt niet dat de rest van de wereld zich hield aan de wet van God, de Schepper.

Wanneer God zegt dat de mens zal dood gaan als ze van de verboden vrucht eten, impliceert dat niet dat de mens de dood “kent”, wel dat ze weet wat doodgaan is, bijvoorbeeld door het observeren van stervende dieren.

De hof van Eden was trouwens ook gelimiteerd in tijd. Pas na de schepping van de mens werd die gecreëerd. We zijn niet ontstaan in de hof, wel daar geplaatst.

According to the Bible, upon his creation, man was taken from the world where he was created; he was moved from nature, into the garden.

3. Ingegaan op Gen 1:30 waaruit creationisten menen te moeten concluderen dat carnivoren niet bestaan zouden hebben tot de zondeval.

De vraag is waar God hier sprak. Was het in Eden, of voor de mens in Eden werd geplaatst? Als dit in Eden was, dan beperkt de wetenschap zich tot de wereld buiten Eden.