Met deze post eindigt deze serie ‘Free of Charge’ van Miroslav Volf. Ik hoop uw honger opgewekt te hebben voor meer. De hoofdstukken die volgen gaan diep en roepen op tot een levenshouding van vergeven.

Luther, de kerkhervormer uit de 16e eeuw, werd zelf het onderwerp van talloze psychologische studies, met als doel

zijn schijnbaar religieus-neurotisch gedrag te verklaren (papa Hans heeft het gedaan!?). Luther ging gebukt onder een vertekend godsbeeld. God als onverbiddelijke Rechter. De zondevlek, ze vreet zo diep in je ziel en leven en is zo allesverwoestend dat je er niet onderuit komt. Die wetenschap dwingt niet alleen jezelf tot nuchterheid maar heeft ook tot gevolg dat je godsbeeld daarop afgestemd wordt. Nietzsche varieerde op Luther door te stellen dat ‘te leven is onrecht doen’. Volf werkt de gedachte af: ‘en te leven is ook gestraft worden’. Op zich geen eigenaardige gedachte. Als we oprecht menen iets verkeerd gedaan te hebben dan zou, ook het rechtvaardigheidgevoel in ons geen moeite hebben met een straf. Lastig wordt het wanneer de straf niet proportioneel in overeenstemming kan gebracht worden met het aangedane onrecht (Hoe moet Stalin, die 20.000.000 doden op zijn geweten heeft, gestraft worden? En het tegenovergestelde is even lastig: moeten we gestraft worden voor elke overtreding, elke sarcastische gedachte,…?). Deze spanningsvelden schetsen is typisch voor dit boekje. Volf werkt met veronderstellingen die leven bij ons mensen en zoekt naar evenwicht door teruggrijpende naar de Bijbel ons Godsbeeld bij te stellen.

Laat me eindigen met een quote van Volf:

“To be just is to condemn the fault and, because of the fault, to condemn the doer as well. To forgive is to condemn the fault but to spare the doer. That’s what the forgiving God does.”

Het volgende boek dat ik wil aanpakken is ‘God verstaan, groeien in vertrouwelijke omgang met God’ van Dallas Willard.

Mijn grote dank gaat trouwens uit naar Anri van Toor van Inside Out Publishers voor het sturen van dit boek.

Volgende keer: deel 1 – Een paradox bij het verstaan van God.