James Smith is een mengeling van Azusa en Genève, Pentecostal en Calvijn. Hij is iemand waarvan Dallas Willard zou zeggen dat hij theologische integriteit wil koppelen aan spirituele vitaliteit. Smith startte met een aantal likeminded een nieuwe blog die op zoek gaat naar een dialoog tussen twee polen. Belijden en beleven. Ik heb een liefde-haat verhouding met de pinkstertheoogie en haar manifestaties, een liefde-haat die gedeeld wordt door de parodiesites zoals goedgelovig. Eens lachen kan geen kwaad maar op lang termijn is het voor mij niet constructief.
Smith kijkt voorbij de beenverlengingen en boort een aantal pinksterbronnen aan vanuit een theologisch integere manier, waarbij, u raadt het al, postmodernisme nooit ver weg is. Ik ben benieuwd naar deel 2 van zijn artikel.

azusa remixed part 1

De strijd om de conservatieve, al dan niet republikeinse kiezer is van start gegaan. Obama heeft blijkbaar in Brian McLaren een bondgenoot gevonden om een kiezerspubliek aan te spreken dat zich evangelicaal noemt maar zich niet wenst te bekennen tot de rechterzijde. Bedankt aan Wolter voor onderstaande CNN clip.

Obama richt zich tot evangelicalen

Met dank aan David Bolton voor de link!

N.T. Wright in gesprek met niemand minder dan Colbert. Het interview situeert zich wat later in de clip. Zeer leuk en Wright moet qua adremheid niet onder doen voor Colbert.

Klik op de afbeelding

Het woord ‘Postmodernisme’ is vaak een dooddoener. Af en toe loop je een omschrijving tegen het lijf die duidelijk en to the point is. Hieronder is er zo één. John Caputo is geen onbekende in de wereld van de (postmoderne) filosofie en hij schreef één van de meest toegankelijke (dunne!) boekjes over het onderwerp waaruit onderstaand citaat werd gehaald.

“Postmodernisme is not relativism or skepticism, as its uncomprehending critics almost daily charge, but minutely close attention to detail, a sense for the complexity and multiplicity of things, for close readings, for detailed histories, for sensitivity to differences. The postmodernists think the devil is in the details, but they also have reason to hope thet none of this will antagonize God.

From a religious point of view, does not postmodernism argue that God’s point of view is reserved for God, while the human standpoint is immersed in the multiplicity of angles?”

—-John D. Caputo in Philosophy and Theology, p.50 (2006)

Peter Rollins schreef een interessant stuk over Treating church as a fetish.

Een interessante mening over het onlangs gepubliceerde ‘evangelical manifesto’.

Job over Medema over Waarheid.

De laatste tijd hou ik deze blog van Jan Leplae in de gaten.

Matthijs inspireerde me zowaar te doen wat hij doet. De stilte opzoeken in Schotland…Pasen 2009 hoop ik het daar te vinden.

The New Christians, Dispatches form the Emergent Frontier ligt inleesklaar op mijn bureau. Hopelijk later meer. Alvast een proever hier en de hoofdstukken die het boek niet haalden hier en hier.

Ik heb genoten van het boek ‘Ik zie een leger’ van Floyd-vaderhart-van-God-McClung. De man loopt tegen de 63 en heeft al wat (evangelische) watertjes doorzwommen. Hij is vooral bekend geworden als Jeugd met een Opdracht’er in de jaren 80-90 en werkt nu voor de organisatie ‘All Nations’. 

Zij die Alan Hirsch gelezen hebben zullen niet zoveel nieuws ontdekken, behalve dat Floyd McClung meer schrijft als een bemoediger, een man met visie. Voor een diepere uitwerking naar methodiek en inhoud kan je na dit boek terecht bij Hirsch. Voordeel is wel dat McClung wordt vertaald naar het Nederlands wat de kans op gelezen te worden alleen maar groter maakt.

Ik ga het boek hier niet bespreken, anderen deden het me voor: recensies kun je oa hier en hier lezen. 

Wat ik wel kwijt wil is dat dit boek hetzelfde effect kan losweken als Brian McLaren’s ‘A New Kind of Christian’ een aantal jaren terug. Je komt jezelf, je geschiedenis, je kerk, je theologie in het boek tegen en blijkt dat je niet de enige bent met vragen. Je trachtte anderen te betrekken in je vragen maar die zagen je maar als de spreekwoordelijke luis in de (gemeente)pels. Na het lezen van deze soort boeken ontdek je dat sommige vragen gerechtvaardigd waren te stellen. Nu nog antwoorden vinden.

Floyd is voor ‘Simple Church’. Ik had onlangs nog een fijn gesprek met een jong Vlaams gezin die een grotere evangelische kerk verliet om redenen die terug gebracht kunnen worden naar elementen die McClung bespreekt in zijn boek. Nu komen ze met een aantal koppels aan huis samen, noemen het eenvoudig weg ’simple church’ en wachten even af wat de toekomst brengt. En als ik hen mag geloven zijn ze lang niet de enige in Vlaanderen die deze kant opgaan. 

Kritische noten? Zeker en vast. Naar mijn gevoel zit de motivatie helemaal juist maar helt de methodiek, om naar ’simple church’ te gaan, teveel over naar de bekende ‘laten we terugkeren naar Handelingen 2′ rethoriek. Je keer niet zomaar terug…we leven in een andere context, nieuwe tijden, cultuur en we hebben ondertussen 2000 jaar (kerk)geschiedenis achter de rug. Ik vermoed dat McClung eerder bedoelt dat het vuur van de eerste gemeente mag dienen als een spiegel voor ons, geïnstitutionaliseerde kerk. Het klakkeloos imiteren van Handelingen 2 lijkt me niet de oplossing. Ik waardeerde vooral het laatste hoofdstuk rond discipelschap. De lat van persoonlijk discipelschap moet terug omhoog, de muur van de kerk omlaag itt wat hij nu vaak merkt, namelijk dat de muren van de kerk hoog zijn, maar eens binnen zakt de lat van discipelschap. Of hoe de discussie van belong-behave-believe terug de kop opsteekt.

In mijn zoektoch naar software voor het ontwerpen van timelines stootte ik op Bee doc’s Timeline.

Mooi stukje software dat ook te integreren valt met keynote (presentatiesoftware van Apple). Bij het bekijken van het PR filmpje, werd ik aangenaam verrast door een objectles van de ceo die toepasbaar zou kunnen zijn voor hen die willen dieper graven in de Bijbel. Context en detail zijn hermeneutische tweelingen in onze zoektocht naar een evenwichtig bijbel lezen/verstaan.

Je bereikt het filmpje rechtstreeks door op onderstaande link te klikken.

Announcing Bee Docs’ Timeline - 3D EDITION

Bedankt aan Johan ter Beek die zo gul was mij het manuscript door te sturen van EmergingChurches.NL - Lulu.com.

Het boek is een aanrader voor allen die eens een ‘who’s who’ en een ‘what’s what’ onderdompeling willen ervaren op het gebied van de jongste en veelbesproken theologische, missionaire en ecclesiologische stroming van de laatste jaren, de Emerging Church. 

Johan grijp terug naar Bolger en Gibbs maar voegt daar zelf elementen aan toe ter theologische bezinning. Aangezien het op dit moment in de nederlanstalige literatuur vrij stil is rond dit thema, is het zeker een boek om door te nemen omdat er onder de oppervlakte veel aan de hand is wat je makkelijker kan verklaren met de gegevens die je hier terugvindt. 

Een minpuntje misschien is het ontbreken van iemand als Ouweneel in het lijstje van ‘wie is wie’. Alhoewel het een boek is voor Nederland en door een Nederlander geschreven, is de oogst aan verwijzingen naar nederlandstalige publicisten mager. Dat ligt niet aan Johan maar aan het feit dat er nog niet bijzonder veel werd geschreven. Een vermelding van bvb Ouweneels’ artikelen in de Ellips (2006) over oud- en neo-evangelicalen of Acta Theologica (2006) over de Theologische Hermeneutiek en de Postmoderne Uitdaging had dan wel mooi geweest.

Toch bedankt Johan voor dit werk!

Met dank aan de gulle zender van deze link: oa Dallas Willard, maar nog vele andere evangelicale leiders leveren een document af dat samengevat stelt: apologies before apologetics. Wat is het evangelicalisme (geloofsbelijdend gedeelte) en wat is het niet (een verontschuldigend gedeelte). Het evangelicalisme mag niet verzanden tot een alleen maar politieke beweging. Het is meer. Het is noch uitsluitend privé of alleen maar publiek. Het is meer. Het is traditie én toekomst. Het is eerst en vooral een manifest vanuit de amerikaanse context maar die implicaties zou kunnen hebben op hoe het evangelicalisme alhier verder evolueert…we zullen zien.

The Evangelical Manifesto de site
The Evangelical Manifesto het document

Op de volgende links een beschouwing vanuit de seculiere pers:
The Associated Press: Evangelical leaders say their faith is too politicized

Tenslotte een eerste waardevolle insider beschouwing door James K.A. Smith. Dezelfde die straks naar Nederland komt…

Emerging Netwerk » Jamie Smith komt naar Nederland

Jamie was vorig jaar in Leuven voor een lezing aan de KUL. In het verleden heb ik de aandacht gevestigd op een aantal van zijn boeken - hier en hier. Hij is bijzonder goed thuis in de theologische stroming ‘Radical Orthodoxy’ en weet als geen ander het postmodern thema op de evangelische kaart te plaatsen. Maar wat me nog het meest aanspreekt is bij hem, is zijn voortdurende roep naar transformatie - of hoe de kerk een ‘counter-cultural’ entiteit moet zijn/worden in deze geseculariseerde samenleving.

The New Conspirators: Creating the Future One Mustard Seed at a Time: Tom Sine: Books

Ik zie een leger; Floyd McClung

Het bovenste wordt op dit moment vertaald door een team van Time to Turn Nederland en het tweede (bedankt Monique voor de tip en geschenk!) stond al langer op mijn verlanglijstje en iemand vond dat ik het moest lezen, en kreeg het gratis…Floyd-Vaderhart-van-God-McClung laat opnieuw van zich horen en slaat een evangelische bladzijde om. De man was heeft al een aantal hoofdstukken achter de rug in de evangelische zendingsbeweging en des te meer waardeer ik de durf waarmee hij de stand van zaken mbt onze kerken op de agenda zet.

EmergingChurches.NL - Lulu.com

Johan ter Beek is de eerste die op een uitgesproken manier het literaire pad effent voor een gesprek rond de Emerging Church (EC). Deze beweging is

Het staat op mijn to read lijstje en zal er allicht iets over bloggen….

Met dank aan Karel Strobbe voor een genereuze samenvatting van de vier lezingen! 

samenvatting-etf-conferentie

(met dank aan Vladstudio.com voor de afbeeldingen)

Voorbije zaterdag kwamen een 70 tal geïnteresseerden af op de ETF conferentie (Raymond Volgers was de man achter de organisatie). Patrick Nullens, Johan Lukasse, Daniël de Wolf en ik zelf dachten na over de uitdagingen voor de evangelicale kerk voor de komende jaren. Mijn slides kun je via onderstaande link bekijken. Ben je geïnteresseerd in de bijhorende tekst? Geef een seintje en dan stuur ik het door. 

etf3

yep…37 vanaf vandaag (05 april)…

Job Thomas mocht spreken op ERTS.Het is een mooie uiteenzetting geworden. Job maakt terecht de opmerking over het begrip ‘fundamentalisme’ en de verwardheid die ontstaat in het gebruik ervan. Zelf ben ik een aantal zaken aan het doorlezen voor een lezing aan de ETF (12 april) ivm de uitdaging voor de evangelicale kerken in Vlaanderen en ik bleef hangen bij het begrip ‘orthodoxy’. Er zijn een aantal benaderingen en soorten…één van de soorten ‘orthodoxy’ wordt omgeschreven als ‘Scriptural Orthodoxy’ - bron: hier

Scriptural Orthodoxy. This is the belief that Scripture alone sets the bounds of orthodoxy without any aid from the historic body of Christ. This should not be mistaken for sola Scriptura—the belief that the Scripture is our final and only infallible authority in matters of faith and practice—but as a radical rejection of any other sources of authority such as the church, tradition, natural revelation, etc. It is often referred to as solo Scriptura or nuda Scriptura. Here, there would not be any authority derived from the body of Christ, historic or contemporary, as an interpretive community that either fallibly or infallibly has the ability to define orthodoxy. Adherents would often be found saying, “No creed but the Bible.”

Primary Adherents: Fundamentalist Protestants

Strengths:

Understands that the Bible is the only infallible source.

Causes people to go back to the source (ad fontes).

Weaknesses:

Discounts the historic Church as a Spirit illuminated interpreter of the Scriptures that must be respected as a voice (albeit fallible) of God.

Creates their own orthodoxy based upon their subjective interpretation. This way there will be many orthodoxies.

Often results in cults who deny essential elements of Christian theology that have been held throughout church history.

Fails to see that we stand on the shoulders of those who have gone before us.

Alhoewel bovenstaande afwijkt van  de discussie rond crea/evo legt het een aantal zwakheden bloot die eventueel een verklaring kunnen bieden voor het soort fundamentalisme dat we als extremisme zijn gaan bestempelen.

Ik kom er amper aan toe en als ik er al aan toekom dan is het jammer genoeg maar half werk: bloggen.
Toch weer een aantal aanraders:

Everyday Theology (ed. by Kevin J. Vanhoozer). Volg hier een interessante blogserie over het boek. In a nutshell, we hebben niet alleen de opdracht om de bijbel te lezen maar om de bijbel te lezen tegen de achtergrond van zijn eigen cultuur én van onze cultuur. Verschillende culturele trends en teksten worden belicht en geïnterpreteerd.

En de Wind Steekt Op, kleine ecclesiologie van de hoop - Henk de Roest. Onder de radar door gevlogen maar niet minder relevant. Een nederlandse theoloog die op grond van een sociologische these (er is een crisis van betrokkenheid in de maatschappij) de gemeente onder de loep neemt en het spanningsveld tussen vrijheid en toewijding binnen de gemeente belicht. Zeer verhelderend.

Stories With Intent, A Comprehensive Guide to the Parables of Jesus - Klyne Snodgrass - Net aangekomen en nu al zin om opnieuw de parabelen in te duiken. Chris Tilling werd vereerd door een gastblogpost van Klyne himself.

 Jemimah was er ook bij… 

Alister E. McGrath in A’werpen en ik was erbij…

Nu ik moet jullie geen ongelijk geven, want voor ik mijn gedachten over deze meneer en zijn lezing met u deel, moet ik eerlijk bekennen dat ik mijzelf nog niet super verdiept heb in deze materie. Ik hoor u al denken…dat is een christen en die houdt zich daar niet mee bezig?! Ok, ok, ik pleit schuldig. Want het is niet dat ik er niet in geïnteresseerd ben, maar het is de tijd die me weer zuur opbreekt en me verhindert de schade die geleden is, in te halen.

Dat Alister E. McGrath een positieve indruk op me heeft nagelaten, wil ik zeker niet verbergen. Die man is wijs, niet op z’n Gents, maar op z’n Algemeen Nederlands!Van de schrijvers die hij citeerde (Daniel Dennett, Richard Dawkins, Susan Blackwell) had ik helaas nog nooit gehoord. Studiewerk te over dus! Ook het begrip ‘meme’ was nieuw voor mij. Ik kan dus, in tegenstelling tot Job Thomas, zeggen dat het voor mij wel een gesloten boek was dat open ging. Eén van de zinnen die me is bijgebleven, is: “Science has a competency that needs calibration. There are limits that sciences have to respect. There are questions, like why and wherefore, that cannot be answered by science.”  En daar kan ik me alvast geheel achter scharen. Want hoe je het ook draait of keert, of je nu gelooft in schepping of evolutie of beiden met elkaar verweven, uiteindelijk kom je toch terecht bij deze vraag. Wat is de zin van dit alles? We hebben de wetenschap…GELUKKIG! Er is meer…GODZIJDANK! Ik kan besluiten dat deze lezing een eye-opener voor me is geweest en dat het me ertoe heeft aangezet om toch alvast te plannen om in de (nabije) toekomst meer mee bezig te zijn .

Peter Bogaerts was er bij en stuurt ons in de richting van process theologie. Interesting stuff.

Nav de lezing van McGrath, pende Job Thomas zijn reactie neer.

Een 250-tal geïnteresseerden verzamelden zich in het Hof van Liere van de UA om te luisteren naar een vooraanstaande theoloog, Alister McGrath, de apologetische sparringpartner van wetenschappers zoals Richard Dawkins. Op een zeer engelse en dus beschaafde doch subtiel polemische wijze zette hij een aantal zaken uiteen mbt de invloed van het darwinisme op ons wereldbeeld. “De man ademt verstand uit” was alvast één reactie van een aanwezige. Minstens zo interessant was iemands vaststelling dat de hardcore evolutionist naar zulke avonden niet afzakt, waarop ik antwoordde dat het omgekeerde misschien wel het geval is:  de creationist(en) komt luisteren naar hoe het evolutionistisch biologisch verklaringsmodel aan de kaak gesteld zal worden…of niet dus en men allicht van een kale reis terugkomt want Alister McGrath is een theïstische evolutionist. Ook al ontweek hij heel diplomatisch dat spoor.

Die avond mochten we vooral aanhoren hoe men, vooral onder invloed van Dawkins, het darwinisme als theoretisch verklaringsmodel voor biologische/genetische evoluties gelijk promoveerde tot een metanarratief, een verklaringsmodel voor hoe culturen, religies en moraal zich ontwikkelen (zie hiervoor het sleutelbegrip ‘meme‘). Die promotie werd dus door McGrath in vraag gesteld. De ene, darwiniaanse evolutie, hoeft ons niet te leiden naar een dawkiaanse evolutie waar God gereduceerd wordt tot een ‘meme’. Ik onthoud dus vooral dat, aldus McGrath, God niet het resultaat is van een of andere evolutionair proces binnen onze cultuur maar een God is van openbaring die niet in concurrentie wil treden met onze wetenschappelijke verklaringsmodellen maar er boven staat en men Hem dus niet hoef te ontkennen in onze drang om biologisch evolutionisme te promoveren tot een allesverklarend antwoord op het doel van onze leven en de realiteit zelf. Tussen de regels door hoor ik gelijk ook dat we niet te zenuwachtig moeten doen over een darwiniaans verklaringsmodel van biologische evolutie en het creationisme of ID moeten promoveren tot de eerder vermelde spreekwoordelijke sparringpartner van het darwinisme. Maar met deze inlezing zal niet iedereen, vermoed ik, het eens zijn. (toegevoegd op 20/03/08 om 07:37)

Zelf moet ik dringend eens gaan bijlezen en als u hem hebt gemist, no worries, op volgende link een overdaad aan mp3’s.: link 

Ik weet niet wat u, die erbij was ervan vond, maar zoals altijd…laat uw comments hier achter of blog er even over.

Op een winderige woensdagavond sprak Karel Strobbe…mp3 pptdebrugonline - debrugonline.be

Blogged with Flock

Hoe lees je de Bijbel? Welke passages lees je en welke niet? Hoe interpreteer en welke spelregels in het uitleggen hanteer je?Scot - Jesuscreed.org - McKnight was gefascineerd door dezelfde vragen en besloot er dan maar een Quiz (in Christianity Today) van te maken. Ik haalde 60% en hang daarmee aan de gematigde kant van een progressievere kijk op omgaan met de Bijbel.Doe mee en laat hier weten welke score je haalde. 

James K.A. Smith schreef een interessant opiniestuk over de ‘uitlatingen’ - het begrip ‘lezing’ lijkt beter op zijn plaats - van de Anglicaanse Aartsbischop Rowan Williams. Lees de lezing hier.Een uittreksel:

 The challenge is simply this: what are we to do when individuals, and whole communities, find their identity in an allegiance that in some significant way exceeds their allegiance to a particular nation-state? Or what are we to do when the nation-state demands that it trump all other allegiances?

The Archbishop recognizes the complexity of our identity-formation. As he put it, “our social identities are not constituted by one exclusive set of relations or mode of belonging.” That’s just to say that for many, our identity and even our citizenship is hybrid. For many—and certainly not just Muslims–our sense of who we are and what really matters is not something that can be dictated by Westminster. This is particularly true for religious believers such as Jews, Christians, and Muslims who all hold a kind of dual citizenship. (Other cases include the situation of Mormons in the United States or Sikhs in Canada.) For instance, as St. Augustine put it, the Christian is simultaneously a citizen of the earthly city and a citizen of the City of God. 

Donald Miller inspireert me mateloos. Bezoek zijn site Donald Miller.

Eens beluisteren? Itunes link of hier

Blogged with Flock

Dit lijkt me een vrij interessante event. Een collectief die maatschappijkritische stukken brengt en deze keer zich liet inspireren door zingeving en een trend van daling in kerkgang. De docu Jesus Camp inspireerde hen in ieder geval tot deze titel maar zal verder, zo vernam ik uit betrouwbare bron, niet de inhoud of insteek van de docu als leidmotief gaan gebruiken.Bijzonder is wel dat men op zoek gaat naar interactie en debat waarbij oa ook evangelicale geluiden mogen gehoord worden.Op 4 januari om 20u is er een voorbeschouwing voor religieuze gemeenschappen. Als er iemand interesse heeft voor deze voorbeschouwingen kan hij/zij een mailtje naar me sturen.Een tweede debatavond speelt zich af in een breder kader (cfr. talk of the town). Beetje jammer dat de ondertussen overbevraagde Zuster Monica en Etienne Vermeersch moeten opdraven als spreekbuizen van…tja van wie is me nog niet duidelijk. Misschien zijn het gewoon publiekstrekkers maar laten we hopen dat het debat ook hier de platbetreden paden mag ontstijgen.Talk of the town: Niet te geloven?

Blogged with Flock

As some of you are already aware, the YWAM Denver (Arvada) Colorado center experienced a tragedy of great proportions in the early hours of Sunday morning, December 9, as two YWAM Denver staff members died at the hands of a lone gunman who entered one of their campus buildings. Two other staff members are currently at a local Denver hospital; one of them is in critical but stable condition. The four had just finished serving at a Christmas Banquet for YWAM staff and students. They were simply doing what they did so well: serve. Please pray for Peter and Linda Warren as they lead their staff of 127 through this tragedy, for staff and students, and the families of the staff who died and were injured.YWAM Article Library

Blogged with Flock

Caputo poneert hier zijn hoofdthese: Deconstructie wordt hier gebruikt als een hermeneutiek van het Koninkrijk van God. Een interpretatieve stijl die ons moet helpen de profetische geest van Jezus te begrijpen (p. 26). Deconstructie in het verhaal van Sheldon openbaart zich door het ongemak dat wordt bloot gelegd wanneer de man de eredienst ‘verstoord’. Hun eredienst krijgt plots een andere dimensie; geen harmonie maar kakafonie. Jezus, als Hij al zou opdagen, zou de boel op zijn kop zetten. En dit is goed nieuws…

‘Because it delivers the shock of the other to the forces of the same, the shock of the good (the “ought”-wat zou moeten zijn) to the forces of being (”what is”), which is also why I think it bears good news to the church’. (p.27)    

Voor Caputo is deconstructie een theorie van de waarheid. En deze waarheid zet de dingen op zijn kop. Het eerste wat Jezus zou aanpakken - Jezus, Deconstructor - is de hele WWJD hype, de industrie, de commerciële operatie van religieuze en geldbelustigde christen kapitalisten.  De kerk krijgt de opdracht om zichzelf aan de vraag ‘WWJD’ te onderwerpen, en niet te gebruiken als stok om te slaan. Met een referentie naar de serie ‘Lost’ vergelijkt Caputo de vroege kerk met de personages in Lost. Ze wachtten de eerste dagen nog op redding. Maar na verloop van tijd beginnen ze zich mentaal en praktisch voor te bereiden voor een langer verblijf op het eiland. De kerk wordt geboren - ‘The Church is Plan B’ - en de kerk is in een staat van ‘ondertussen’, altijd en overal. Daarom is de kerk te deconstrueren. Het Koninkrijk van God niet. Dus als we onszelf de vraag stellen WWJDeconstruct? zou het antwoord eerst en vooral zijn: de kerk. De kerk geeft ruimte aan het Koninkrijk van God, terwijl ze voortdurend de verleiding ontloopt zichzelf gelijk te stellen met het Koninkrijk. 

Frederick Beuchner